Avhandlingen Erfarenheter av zen av Sten Barnekow är intressant i sig själv, men innehåller även referenser till många intressanta studier. Här följer två andrahandsreferat på min bedrift, och en egen tunn reflektion:
En summering av zen ges av Robert H. Sharf, Asspcoate Porfessor of East Asian Religions vid McMaster University i Kanada:
Zen är verken en religion filosofi eller doktrin, zen är inte ens en andlig teknik utan bara en ”ren erfarenhet” i sig; en ren erfarenhet bortom ord, tanke, rit, regler, ikoner och organisation: bortom historia och kultur. Dess kvintessens är formulerad i koanen, en obligatorisk eller irrationell gåta avsedd att bryta genom intellektet för en förståelse av det ”eviga ögonblicket”. Men det är, menar han, en bedrövlig felställning av traditionell zendoktrin. Klassisk zen är en av de mest ritualiserade och omsorgsfullt koreograferade formerna av buddhistisk klosterpraktik. Ändå uppkommer det en föreställning om zen som en erfarenhet av enhet med allt … (Sharf, 1995a: 107f, 142; i Barnekow, 2003, ss. 118-9).
Vidare menar Sharf att:
… traditionell kinesisk och japansk zen var aldrig inriktad på att alstra upplysningen som erfarenhet, utan på att fullända buddhaskapets rituella utförande. Den moderna föreställningen att munken måste erfara satori innan han kan ärva dharma är helt enkelt inte korrekt. Inte ens i modern tid är förekomsten av upplysning särskilt framträdande i rinzai- eller sotohallar. (Sharf, 1995a: 107f, 142; i Barnekow, 2003, ss. 119).
Västvärlden har en uppfattning om zen som skiljer sig från den i öst, och därför är det intressant att se vilka västerländska personer som söker sig till zen, för att sedan fråga sig om zen egentligen är ett lämpligt val.
Enligt undersökning (Preston 1988: 18-21,41, 6off; i Barnekow, 2003, ss. 531-2) attraherar zen en särskild typ av person, och beskrivs som: mellan tjugofem och fyrtio år, vit, urban, arbetade heltid, medelklass, politiskt liberal, frånskilda eller ensamstående, högutbildad, och nästan alla hade använt marijuana eller provat psykedeliska droger, men såg ingen koppling mellan det och dragningen till zen. Preston menar att motiven för att utöva zazen ofta var besvikelse på livet, standardroller och de belöningar som det amerikanska samhället tillhandahåller, och ett desperat sökande efter ro. Hälften såg en koppling mellan sin ankomst till zen och en livskris, och förtvivlan över livet medförde att de stannade.
Jag är säker på att många västerlänningar förväntar sig något helt annat än den institution zen egentligen tycks stå för.
Tips: en intervjuv med Barnekow.
Referenser
Barnekow, Sten. (2003). Erfarenheter av zen. Nya Doxa. Nora
Preston. (1988). Du får kolla upp själv i Barnekows referenslista.
Inga kommentarer:
Skicka en kommentar